Regierungsverwaltung

	In den amtlichen Dokumenten der Qing-Dynastie wird die Behandlung der Staatsgeschäfte durch den Kaiser qinzheng (intensives Regieren) genannt. Qinzheng umfasst hauptsächlich yumen tingzheng (Audienz zur Erledigung der Staatsgeschäfte am Tor des Palastes), yudian shichao (alltägliche Audienz), yudian chuanlu (Zeremonie zur Verkündung der Ergebnisse der Kaiserlichen Prüfungen), maoqindian goudao (Überprüfung der gerichtlichen Urteilssprüche in der Halle der Intensiven Energie) und den Empfang der ausländischen Gesandten. Dies waren die wichtigsten Institutionen zur Wahrnehmung der Regierungsgeschäfte durch den Kaiser.
	Die Mehrzahl dieser Einrichtungen übernahm die Qing-Dynastie zu wesentlichen Teilen aus dem System der Ming-Dynastie. Mit Ausnahme der Kinderkaiser, die die Regierung nicht selbst führten, und mit Ausnahme des Kaisers Guangxu, der die am Ende fehlgeschlagene Reformbewegung des Jahres 1898 unterstützte, herrschten die Kaiser nach den Regeln der absoluten Monarchie und entschieden in Staatsangelegenheiten allein. Am Kaiserhof wurden die zentralen politischen Organe installiert, unter denen die Yizhengchu (Politische Konferenz), das Neige (Kaiserliches Sekretariat) und der Junjichu (Großer Staatsrat) die wichtigsten waren; sie besaßen formell aber nur beratende Funktion und konnten dem Kaiser durch Thronberichte und Eingaben Vorschläge für die Behandlung der Staatsobliegenheiten unterbreiten. Eigene Entscheidungsbefugnisse besaßen sie nicht. Vor der Gründung des Großen Staatsrates konnte das Kaiserliche Sekretariat noch über die Regierungsangelegenheiten diskutieren, die kaiserlichen Edikte und andere wichtige Dokumente entwerfen und kritische Vermerke an Denkschriften und Thronberichte anfügen. Das Kaiserliche Sekretariat hatte während der Ming-Dynastie und in der Anfangszeit der Qing-Herrschaft relativ große Einflussmöglichkeiten. Damals wurden alle Denkschriften (tiben) und Thronberichte (zhouben) der Hof- und Provinzbeamten, üblicherweise als tizou benzhang bezeichnet, durch die Übermittlungsabteilung dem Kaiserlichen Sekretariat übergeben. Die Lesebeamten des Sekretariats öffneten die Schriftstücke, lasen sie genau und schrieben ihre Vorschläge oder Kommentare für den Kaiser nieder. Nach der Prüfung dieser Akten durch die Großsekretäre wurden die Schriftstücke an die Beamten der Abteilung zur Signatur der Dokumente weitergeleitet. Dort wurde von jedem Text eine Kopie der Originalfassung und der kommentierten Fassung angefertigt. In der Frühe des nächsten Tages wurden die Kopien mit den Originalen durch die Eingabenabteilung dem Kaiser überreicht. Dieser komplizierte Prozess, der dem Kaiserlichen Sekretariat unterstand, hieß piaoni zhidu. Die hinzugefügten Kommentare oder kritischen Bemerkungen enthielten in der Regel klare Entscheidungsvorgaben. Wenn sich das Kaiserliche Sekretariat aber nicht eindeutig zu einer Sache äußern konnte oder wollte, war es durchaus legitim, zwei oder drei Alternativen zu entwerfen und die Erwägungen und Entscheidungen dem Kaiser allein zu überlassen. Nachdem die Beamten des Kaiserlichen Sekretariats die vom Kaiser schriftlich niedergelegten Instruktionen erhalten hatten, übertrugen sie diese mit roter Tusche in die Originale, die deshalb die Bezeichnung »rotes Heft« (hongben) erhielten.
	Nach der Gründung des Großen Staatsrates im 7. Jahr der Regierungsperiode Yongzheng (1729) wurde ein »System für Thronberichte« (zhouzhe zhidu) eingeführt. Die Thronberichte der Hofbeamten wie auch der Provinzbeamten konnten jetzt den Kaiser direkt erreichen. Derartige Berichte wurden vom Kaiser persönlich gelesen und kommentiert und danach den Beamten zur Durchführung zugestellt. Die Machtbefugnisse des Kaiserlichen Sekretariats sanken infolge dieser Neuerung, und der Große Staatsrat gewann an Bedeutung.
	Der Große Staatsrat war zu einer Zeit eingerichtet worden, als die Truppen der Qing-Dynastie während vieler Jahre im Nordwesten des Reichs Krieg führten. Die Situation erforderte, militärische Berichte oder Befehle unverzüglich weiterzuleiten und für deren Geheimhaltung zu sorgen. Deshalb befahl Kaiser Yongzheng, die »große Kammer« in unmittelbarer Nähe des Longzongmen (Tor der Großen Ahnen) einzurichten. Kurz darauf wurde die Große Kammer in Großer Staatsrat umbenannt. Nach dem Tod des Kaisers Yongzheng löste Kaiser Qianlong den Großen Staatsrat auf, stellte ihn aber bereits nach drei Jahren 1738 wieder her. In Wirklichkeit behandelte der Große Staatsrat nicht nur die militärischen Angelegenheiten, sondern bald auch alle anderen wichtigen Staatsgeschäfte. Der Große Staatsrat wirkte mehr als 180 Jahre lang, bis zum 4. Monat des 3. Jahres der Regierungsperiode Xuantong (1911), als das Kaiserliche Sekretariat zum »Exekutivkabinett« (Zeren Neige) umfunktioniert wurde. Allerdings hatten die Herrscher der Qing-Dynastie etliche Maßnahmen zur Beschränkung des Großen Staatsrates getroffen, um die Gefahr der Usurpation der kaiserlichen Machtbefugnisse zu verhindern. Beispielsweise wurde das Siegel des Großen Staatsrates im Inneren Hof des Palastes verwahrt. Bei dessen Gebrauch wurde der diensthabende Sekretär aufgefordert, das Siegel bei der Inneren Eingabenabteilung abzufordern und es nach der Sitzung dort wieder einzuliefern. Den zentralen und regionalen Zivil- und Militärbeamten war streng untersagt, die Minister des Großen Staatsrates im vorhinein über den Inhalt der Thronberichte zu informieren; die Minister des Großen Staatsrates durften nur die täglichen Staatsgeschäfte, die ihnen der Kaiser zur Beratung und Entscheidung übergab, erledigen. Angelegenheiten anderer Abteilungen durften nicht im Großen Staatsrat zur Sprache gebracht werden. Beamten anderer Abteilungen war verboten, den Großen Staatsrat zu betreten, um bei ihren Vorgesetzten Instruktionen einzuholen. Niemand durfte sich dem Büro des Großen Staatsrats nahen. Ein Zensor war täglich damit beschäftigt, zu überprüfen, daß diese Vorschriften streng eingehalten wurden.
Der Kaiser widmete sich normalerweise den laufenden Staatsgeschäften im Qianqinggong (Palast der Himmlischen Reinheit) und in der Yangxindian (Halle der Pflege des Herzens). Die Kaiser Shunzhi und Kangxi gaben Audienzen und lasen Eingaben und Thronberichte im Qianqinggong. Unmittelbar über dem Thron hängt dort eine horizontale Tafel mit vier Schriftzeichen zhengda quangming, die mit »Rechtschaffenheit und Ehrlichkeit« wiedergegeben werden können. Hinter der Tafel befand sich ein Kästchen, das ein Papier mit dem Namen des Thronfolgers enthielt. Ohne einem Menschen davon Mitteilung zu machen, hatte der Kaiser den Namen festgelegt. Auch der Thronfolger selbst wußte nichts von dieser »geheimen Wahl«. Dieses System der geheim vorgenommenen Nominierung des Thronfolgers wurde von Kaiser Yongzheng initiiert. Später bestiegen die Kaiser Qianlong, Jiaqing, Daoguang und Xianfeng den Thron nach diesem System. Es wurde später nicht weiter praktiziert, da Kaiser Xianfeng nur einen Sohn besaß und die beiden folgenden Kaiser keine Nachkommen hinterließen.
	Ihre Audienzen erteilten die Qing-Kaiser am Qianqingmen (Tor der Himmlischen Reinheit). Wenn der Kaiser zum Tor kam, um mit den Zivil- und Militärbeamten die Staatsgeschäfte abzuwickeln, nannte man dies yumen tingzheng. Während der Ming-Dynastie fanden diese Audienzen am Taihemen (Tor der Höchsten Harmonie) statt. In beiden Dynastien wurde die Zeremonie jeweils kurz vor dem Morgengrauen abgehalten. Kaiser Shunzhi, der erste Qing-Kaiser nach der Eroberung Beijings durch die Mandschu-Truppen, übernahm die Einrichtung und baute sie zu einem festen System der »Erledigung der Staatsgeschäfte am Palasttor« aus. Während der Regierungszeit des Kaisers Kangxi wurde vom yumen tingzheng noch häufiger Gebrauch gemacht, und zahlreiche wichtige Angelegenheiten wurden in dieser Form der offenen Audienz am Palasttor entschieden. Yongzheng und die ihm folgenden Kaiser setzten diese Praxis mit wechselnder Intensität fort, bis infolge der politischen Korruption zu Beginn der Regierungsperiode Xianfeng sowie aufgrund der Alleinherrschaft durch die Kaiserinwitwe Cixi während der Regierungsperioden Tongzhi und Guangxu unter der Bedrohung Beijings durch die ausländischen Mächte yumen tingzheng nicht mehr praktiziert wurde.
	Wenn es die Wetterbedingungen nicht zuließen, konnte bei Regen, Schnee oder Sturm yumen tingzheng verschoben oder abgesagt werden. Im 2. Jahr der Regierungsperiode Qianlong (1737) wurde yumen tingzheng von einem Regenguss überrascht, so dass alle Beamten durchnässt waren. Kaiser Qianlong schenkte daraufhin jedem Beamten zwei Ballen Seidenstoff, jedem Leibwächter und jedem diensthabenden Beamten jeweils einen Ballen. Wie bei allen Zeremonien galt auch bei yumen tingzheng Pünktlichkeit als oberstes Gesetz. Im 2. Monat des 26. Jahres der Regierungsperiode Daoguang (1846) verspäteten sich einige Beamte. Zur Strafe wurden mehr als zwanzig Beamte mit Bußgeldern in Höhe eines zwei- bis vierjährigen Jahresgehalts belegt.
	Die Routine-Arbeit der Qing-Kaiser umfasste hauptsächlich das Studium und die Kommentierung der Thronberichte und Eingaben, die Zusammenrufung der Minister zu Konsultationen und die Rücksprache mit hohen und niedrigeren Beamten zu Einzelfragen. In der Verbotenen Stadt existierten zwei Institutionen, die die besondere Verantwortung für die Weiter- und Übergabe der offiziellen Dokumente trugen, die Innere und die Äußere Eingabenabteilung. Beide Institutionen wurden vom Großkämmerer geleitet. Die Innere Eingabenabteilung setzte sich aus Eunuchen zusammen, die entsprechend ihrer Funktion unterschiedliche Titel trugen. Dazu gehörten u.a. der Ankündigungseunuch, der begleitende Eunuch, der die Aufzeichnungen aufbewahrende Eunuch und der Eunuchbote. Die Beamten der Äußeren Eingabenabteilung wurden von den Sekretären der sechs Ministerien und vom Büro der Kaiserlichen Haushaltung ausgewählt; die wichtigsten Beamten der Abteilung waren der Chef der Leibwache, der Chef der mongolischen Leibwache sowie die Sekretäre und Übersetzer der Eingaben.
	Den amtlichen Dokumenten zufolge war die Arbeitsweise der Beamten der Eingabenabteilungen genau festgelegt. Um Mitternacht sandte jedes Ministerium einen Sekretär mit einer Eingabenschatulle zum Donghuamen (Tor der Östlichen Blüten). Das Tor wurde geöffnet, der Sekretär folgte dem Eingabenbeamten und lieferte die Schatulle in der Äußeren Eingabenabteilung ab. Ein ähnlicher Vorgang wiederholte sich wenig später am Qianqingmen, wo die Eingaben an die Innere Eingabenabteilung weitergegeben wurden. Der Ankündigungseunuch brachte sie dann zum Kaiser. Um zwei Uhr morgens vollzog sich in gleicher Form das Rückgaberitual. Die Eunuchen der Inneren Eingabenabteilung überreichten am Qianqingmen den Beamten der Äußeren Eingabenabteilung die vom Kaiser kommentierten Dokumente, die sie kurz darauf am Donghuamen den Sekretären der verschiedenen Ministerien aushändigten.
	Darüber hinaus waren die Beamten der Eingabenabteilung auch verantwortlich für die Einreichung der sogenannten shanpai (Karte zur Mahlzeit). Unter den Qing-Kaisern war es üblich, dass, wenn ein Beamter dem Kaiser persönlich eine Eingabe überreichen wollte oder wenn ein Minister um Audienz nachsuchte, ein Eunuch der Inneren Eingabenabteilung dem Kaiser zuvor die shanpai zu überreichen hatte. Diese Regelung galt aber nicht für die am Hof amtierenden Prinzen, Herzöge und Minister, die der Kaiser auch ohne shanpai jederzeit vor sich kommen lassen konnte. Die Bezeichnung shanpai erklärt sich daraus, daß derartige private Audienzen und Gespräche stets nach dem Essen stattfanden. Der Ort der Zusammenkunft war nicht festgelegt, in der Regel jedoch handelte es sich um den Raum, in dem der Kaiser aß. Einen bestimmten Raum für die kaiserlichen Mahlzeiten gab es nicht.
	Seit der Regierung des Kaisers Yongzheng bevorzugten die Qing-Kaiser für die Abwicklung der Staatsgeschäfte die Yangxindian. Der Palastbau gliedert sich in einen vorderen und einen hinteren Teil, die durch eine Halle miteinander verbunden sind. Die fünf Räume des hinteren Teils beherbergten die Wohn- und Schlafgemächer des Kaisers. Der vordere Teil war der Ort, wo der Kaiser die Regierungsverantwortung wahrnahm. Audienzen für die Beamten wurden im zentral gelegenen Saal des vorderen Teils abgehalten, dort befanden sich in der Mitte ein Thronsitz vor einem schriftgeschmückten Wandschirm, ein Arbeitstisch und an den Wänden Bücherregale. Im westlichen Nebenraum, der Xinuange (Westkammer der Wärme), studierte der Kaiser die Eingaben und diskutierte mit den Ministern die politischen Angelegenheiten.
	Nach dem Staatsstreich 1861, im 11. Jahr der Regierungsperiode Xianfeng, war der östliche Nebenraum, die Dongnuange (Ostkammer der Wärme), Schauplatz der »Erledigung der Staatsgeschäfte hinter dem Vorhang« durch die beiden Kaiserinwitwen Cixi und Ci'an. Der Kinderkaiser Tongzhi saß schweigend vor dem Vorhang im Hauptsaal. Die Kaiserinwitwe Ci'an konnte kaum lesen, bezeigte wenig Interesse an der Regierung und beschäftigte sich kaum mit den politischen Angelegenheiten. So konnte die Kaiserinwitwe Cixi in eigener Machtvollkommenheit die Regierungsgewalt ausüben.
	Eine lebendige Darstellung des Ablaufs der »Erledigung der Staatsgeschäfte hinter dem Vorhang« hat sich erhalten: Im 7. Jahr der Regierungsperiode Tongzhi (1868) wurde der Generalgouverneur der Provinzen Jiangsu und Zhejiang, Zeng Guofan, in die Provinz Zhili (heute Provinz Hebei) versetzt. Er berichtet in seinem Tagebuch: Als ich in die Dongnuange der Yangxindian eintrat, sah ich, dass der Kaiser im Westteil des Raumes saß. Die Kaiserinwitwen Ci'an und Cixi saßen hinter ihm auf der Ostseite hinter einem gelben Vorhang, Ci'an auf der südlichen und Cixi auf der nördlichen Seite. Ich kniete nieder und grüßte den Kaiser ehrerbietig. Ich nahm den Hut ab, machte Kotau und bedankte mich bei dem Kaiser. Danach stand ich auf, trat einige Schritte vor und kniete auf der Matte nieder. Cixi fragte: »Hast du alle Angelegenheiten im Süden erledigt?« Ich antwortete: »Ja.« Frage: »Sind die Soldaten schon entlassen?« Antwort: »Ja.« »Wieviel Soldaten sind bereits entlassen?« »Zwanzigtausend, dreitausend bleiben noch zurück.« »Aus welcher Provinz kommt der größte Teil der Soldaten?« »Aus der Provinz Anhui, darüber hinaus gibt es einige tausend Soldaten aus der Provinz Hunan.« »Ganz ruhig entlassen?« »Ja.« »Ist es ruhig auf den Straßen?« »Sehr ruhig. Eigentlich fürchtete ich, dass die entlassenen Soldaten Unruhe stiften würden, aber die Straßen sind sicher und das Land ruhig.« »Seit wie lange hast du die Hauptstadt verlassen?« »Seit siebzehn Jahren.« »Früher warst du in der Hauptstadt, also kennst du die Angelegenheiten der Provinz Zhili genau.« »Ja, ein wenig.« »Die Provinz Zhili ist von Truppen entblößt; du musst energisch Truppen aufstellen.« »Ich fürchte, dass ich dazu unfähig bin.« Dann machte ich wieder Kotau und trat zurück. Das war die übliche Form der »Erledigung der Staatsgeschäfte hinter dem Vorhang.«
	Normalerweise ließen die Kaiser, wenn sie in der Yangxindian Audienz gewährten, die betreffenden Beamten allein vor sich kommen, wobei es zwangloser als bei den Hofaudienzen zuging. Aber es gab auch andere Fälle, bei denen die Xinuange die um den Herrscher versammelten Menschen kaum fassen konnte. Beispielsweise ließen die Kaiserinwitwen Cixi und Ci'an zwei Tage nach dem Tod des Kaisers Tongzhi am 2. Tag des 12. Monats im 13. Jahr seiner Regierung (9. Januar 1875) in die Xinuange 29 Beamte und Adlige vor sich kommen. Als alle versammelt waren, verkündeten die Kaiserinwitwen, daß Zaitian, Sohn des Prinzen Chun, als Sohn des Kaisers Xianfeng adoptiert worden sei und dass er als Kaiser Guangxu das Land regieren werde. Wenn, so teilten sie den Würdenträgern mit, Guangxu später einen Sohn bekommen würde, solle er die Nachfolge antreten. Während dieser Audienz war die Xinuange von knienden Menschen überfüllt.
	Auch außerhalb der Verbotenen Stadt unterzogen sich die Qing-Kaiser ihren alltäglichen Regierungspflichten, wenn sie sich in den kaiserlichen Gärten, in den Sommerpalästen oder an anderen zeitweiligen Kaisersitzen aufhielten, so in der Qinzhendian (Halle des Fleißigen Regierens) des Yuanmingyuan (Garten des Hellen Vollmondes) sowie in der Zhanbojingchengdian (Halle der Beruhigung und Aufrichtigkeit) und der Yanbozhishuangdian (Halle des Erfrischenden Nebels und der Erfrischenden Wogen) der Sommerresidenz in Chengde.
	Das Regelwerk, das darüber entschied, welche Beamten zum Kaiser zugelassen waren, ging auf die Han-Dynastie zurück. In der Qing-Dynastie galt die Festlegung, dass alle in der Hauptstadt tätigen Beamten oberhalb des fünften Ranges und alle in den Provinzen eingesetzten Beamten oberhalb des vierten Ranges bei ihrer ersten Amtseinsetzung, bei Empfehlung für eine nennenswerte Funktion oder bei Beförderung nach Ablegung der Kaiserlichen Prüfungen dem Kaiser vorzustellen seien. Seit der Regierungsperiode Yongzheng fanden diese Vorstellungen in der Yangxindian statt. Die Zivilbeamten wurden vom Präsidenten des Ministeriums für Zivilangelegenheiten, die Militärbeamten vom Präsidenten des Ministeriums für Militärangelegenheiten beim Kaiser eingeführt. Der Präsident betrat die Halle und näherte sich unter wiederholten Verbeugungen dem Kaiser. Während dessen kniete der einzuführende Beamte vor der Flügeltür auf dem überdachten Vorplatz, nannte seinen Namen und schilderte in knappen Worten seinen Lebenslauf. Danach folgten mehrere Kotau, ehe sich die Beamten wieder zurückzogen.
	Yudian chuanlu war die Bezeichnung einer Zeremonie, die alle drei Jahre stattfand. Dabei wurde die Liste der jinshi, der Kandidaten, die erfolgreich die Kaiserlichen Prüfungen abgelegt hatten, in der Taihedian (Halle der Höchsten Harmonie) verkündet. Alle jinshi durften an einer kaiserlichen Audienz teilnehmen. Die wulu, die Militärbeamten, die die Kaiserlichen Prüfungen auf Provinzebene erfolgreich bestanden hatten, wurden im Bogenschießen (vom Pferde und zu Fuß), in Fechten und Gewichtheben vom Kaiser selbst geprüft. Der Kaiser wählte unter ihnen die achtzehn erfolgreichsten Kandidaten aus. Diese wurden dann von der Leibwache vor den Kaiser geführt, gaben kniend ihren Namen und den Geburtsort kund. Entsprechend der Prüfungsergebnisse wurde die Reihenfolge der Kandidaten festgelegt und am nächsten Tag das Abschlussergebnis in der Taihedian offiziell verkündet.
	Die Tradition des maoqindian goudao (Prüfung der gerichtlichen Urteilssprüche in der Halle der Intensiven Energie) ging auf eine Gepflogenheit der Ming-Dynastie zurück. Jedes Jahr im Spätherbst prüfte und bestätigte der Kaiser persönlich die ergangenen Todesurteile und machte sich mit den Prozessunterlagen vertraut. Das Rechtssystem der Qing sah für den Fall der Todesstrafe folgendes Verfahren vor: Die Todesurteile wurden zuerst von den Autoritäten der Präfekturen oder Kreise untersucht, wurden danach dem Vizekönig der Provinz oder dem Provinzgouverneur zur Entscheidung übergeben und von dort zur Bestätigung an die Drei Gerichtlichen Instanzen (das Strafministerium, der Zensurhof und der Große Anklagehof) weitergeleitet. Die Überprüfung eines Todesurteils löste in der Regel viele Diskussionen zwischen den Beamten der mittleren Ränge aus. Das abschließende Urteil wurde dann von der Konferenz der Neun Minister bestätigt. Danach wurde das Urteil mit den dazugehörigen Akten dem Kaiser vorgelegt. Der Kaiser gab seine Zustimmung zur Todesstrafe, indem er den Namen des Verurteilten mit roter Tusche markierte; dies nannte man goudao oder goujue (wörtlich: zur Entscheidung durchkreuzen). In manchen Fällen setzte der Kaiser das Urteil aus, revidierte die Entscheidung oder verschob sie auf das nächste Jahr. Wenn der Kaiser die Überprüfung der Todesurteile in der Verbotenen Stadt vornahm, so geschah dies am Westtor der Maoqindian (Halle der Intensiven Energie) im Qianqinggong (Palast der Himmlischen Reinheit). Wenn die Prozedur im Yuanmingyuan (Garten des Hellen Vollmondes) stattfand, so war dafür die Tongmingtang (Halle des Scharfsinns) östlich der Zhengdaguangmingdian (Halle der Rechtschaffenheit und Ehrlichkeit) vorgesehen. Hielt sich der Kaiser zur Zeit der Urteilsprüfung in der Sommerresidenz in Chengde auf, nahm er die Funktion des höchsten Richters in der Yiqingkuangdian (Halle der Klarheit und Offenheit) war.
	Bei der Bestätigung von Todesurteilen ging man im allgemeinen sehr umsichtig vor. Oft handelte es sich dabei nicht um Schwerverbrechen, beispielsweise um fahrlässige Tötung einer anderen Person um des eigenen Vaters willen. In wichtigen Ausnahmefällen wie Kapitalverbrechen verlief der Prozess der Urteilsfindung ganz anders, ohne Überprüfung und Bestätigung durch die Drei Gerichtlichen Instanzen oder die Konferenz der Neun Minister. Im 18. Jahr der Regierungsperiode Jiaqing (1813) scheiterte der Versuch der Anhänger der religiösen Sekte Tianlijiao (Kirche der Göttlichen Gerechtigkeit) unter dem Kommando ihres Führers Lin Qing, die Verbotene Stadt einzunehmen. Lin Qing wurde gefangengenommen, vom Kaiser persönlich im Xiyuan (Westgarten) verhört und zum Tode durch lingchi (allmähliche Zerstückelung des Körpers bis der Tod eintritt) verurteilt. Noch am selben Tag wurde Lin Qing zusammen mit seinen Komplizen Liu Jinting und den Eunuchen Liu Decai und Liu Jin hingerichtet. Lin Qings Kopf wurde in den Provinzen Zhili, Henan und Shandong, in denen sich noch Aufstandstruppen der Tianlijiao herumtrieben, an den Pranger gestellt.
	Der Umgang der Qing-Dynastie mit dem Ausland orientierte sich anfangs an der Praxis der Ming-Dynastie, d.h. Handelsbeziehungen und politische Beziehunge wurden staatlicherseits nur mit Nachbarländern wie Korea, Japan und Vietnam unterhalten. Während der Regierungszeit des Kaisers Kangxi wurden die Auslandsverbindungen allmählich auf die europäischen Länder ausgedehnt. Viele europäische Missionare wurden eingeladen, im Ministerium für Astronomie zu arbeiten. Nach der Übernahme der Regierungsgewalt begann Kangxi die Vorteile, die er aus den Fähigkeiten der Geistlichen, die z.B. die chinesische Sprache und vielfältige technologische Kenntnisse beherrschten, ziehen konnte, zu nutzen und Kontakte zu den europäischen Ländern zu knüpfen. Kaiser Kangxi sandte mehrmals an seinem Hof tätige Missionare als Vertreter Chinas nach Russland und Frankreich, um die Standpunkte der Qing-Regierung darzulegen, um mit Russland über die Grenze zwischen beiden Ländern und den Handelsaustausch zu verhandeln und um technische Hilfe aus Frankreich, vor allem auf den Gebieten Astronomie und Geographie, zu gewinnen. Viele Instrumente und Uhren am Hof der Qing-Kaiser stammten aus Europa. Die Einmischung der römischen Kirche in die inneren Angelegenheiten Chinas sowie die verstärkten missionarischen Aktivitäten verschlechterten aber bald darauf die Beziehungen Chinas zu den europäischen Ländern. Die Einflussnahme durch die Missionare wurde eingeschränkt, allerdings bestanden die Handelsbeziehungen auf nichtstaatlicher Ebene fort.
	Die Qing-Kaiser Qianlong und Jiaqing waren nicht in der Lage, die komplizierten internationalen Beziehungen ihrer Zeit angemessen zu handhaben. Nach dem ersten Opiumkrieg (1840) wurde China infolge der immer stärkeren Aggressionen ausländischer Mächte ein halbfeudales und halbkoloniales Land. Bei der Komplexität der nationalen und internationalen Angelegenheiten fiel es der Qing-Regierung immer schwerer, ihre Unabhängigkeit zu behaupten. Die Handelsbeziehungen erlebten dadurch jedoch keine Unterbrechung.

Literatur
Wan, Yi; Wang, Shuqing; Lu, Yanzhen
Das Leben in der Verbotenen Stadt
Beijing 1989
S. 50 f.

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